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在商標被塑造成二維概念后的很長一段時間內，商標權并沒有走進人們的視線成為共識。商標的抽象化是商品交換范圍拓展以及商標的理性需要超越法律思維的結果。
商標或者商標權成為一項財產，這在有形財產的世界中并非易事。在結構性概念的基礎上，商標的有形性并沒有為商標打開通往有形財產的大門，甚至有形財產的私有自身難保。商標成為財產的論證雖然或多或少有目的決定論的色彩，但是正當性論證所包含的理論上的合法性對于認識商標的真面目至關重要，它同時提供了商標權范圍的正當性說明。
從商標權的價值維度看，商標的財產權理論構成了商標注冊值得保護的理據(jù)與宏觀場景。財產權雖然在哲學家眼中通常作為實現(xiàn)更高價值的手段，但同時揭示了財產正當性與屬人性。西方各個時期的財產思想家均面臨著一項艱巨的任務，即在柏拉圖理想國設計與基督教財產共有教義的背景下將財產的私有解釋為一種理所當然的事情。

羅馬法以來的先占傳統(tǒng)被商標等知識產權的無形性特點逼出原形，即最初獲得方式構成了財產權的基礎。格老秀斯、普芬道夫等從共有向私有轉變的社區(qū)結構出發(fā)，認為社區(qū)共有財產的獲取存在一個先驗的同意或者契約，哪怕是默示同意，為先占的外形構造一個契約基礎。勞動財產理論直接繞開最初獲取的方式揭示了財產的道德哲學限制，不勞動者不得食成為享有財產的合法性基礎。
只有為他人留足同樣好的東西，勞動的正當性才能證成，這在商標世界更具有適用余地。社會契約與自由意志理論則立足于人的社會屬性，安排人與人之間的關系，深刻揭露了財產在人的意志范圍內的限度。
在哲學上的財產觀念的綜合指導下，商標作為聯(lián)系特定商品或者服務與消費者的信息傳輸模型能夠獲得財產屬性，也需要滿足善德與和諧要素。商標的勞動基礎建立在異化的商標管理勞動基礎上，商標管理者以自己對商標成長要素的系統(tǒng)管理與最優(yōu)組合的心智付出成就商標的價值，使得企業(yè)主體能夠通過負載勞動價值的商標吸引市場份額，獲得超額利潤。
商標通過其結構建設而不是商標圖樣的創(chuàng)造性勞動建立了認同。在人與人的關系范疇中，商標權的限制性要素通過商標構成要素的公共性，滿足其他生產者或者社會公眾對圖樣的使用需求，也為他人的自由意志留出了空間。商標法所包含的平衡結構體現(xiàn)于在商業(yè)語境中商標財產化與他人自由接近并正當競爭的關系上。社會公眾承擔商標被獨占的義務被視為自己交換了相同自由的對價。

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商標權的財產屬性