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　勞動理論的提出在馬克思理論唯物主義的創(chuàng)建過程中具有十分重要的意義，它成為馬克思理論唯物主義的理論萌芽。馬克思把人的素質(zhì)歸結(jié)為勞動，即自在自覺的活動。在馬克思看來，人類社會是在人的勞動的根底上產(chǎn)生和開展的。人類社會的汗青，也就是人革新天然的汗青。馬克思在那里看到了勞動在人類社會開展中的重要感化，從某種意義上說，那就為馬克思提出科學(xué)的理論理論奠基了堅實的根底?！　　　　　●R克思在深切闡發(fā)國民經(jīng)濟學(xué)之后，得出了勞動是人的素質(zhì)的結(jié)論。勞動是聯(lián)合人與天然的紐帶，人通過勞動與天然發(fā)作關(guān)系。馬克思的新哲學(xué)是以革新世界為目標的。革新世界不克不及憑夢想象，必需以勞動為根底付諸現(xiàn)實動作。后來，馬克思進一步意識到革新世界的活動不但是做為人類早期活動形式——勞動。因而，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)中，馬克思就瓜熟蒂落地提出了理論的概念，第一次系統(tǒng)地論述了理論的根本概念，標記實在踐唯物主義的實準確立?！　　短峋V》的第一條馬克思就重點論述了理論的概念?！爱犌暗囊磺形ㄎ镏髁x(包羅費爾巴哈的唯物主義)的次要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者曲不雅的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做理論去理解，不是從主體方面去理解?！瘪R克思在那里攻訐舊唯物主義只是把客不雅事物做為自由存在之物，是與人的理論沒有任何聯(lián)絡(luò)的、孤立的曲不雅對象：沒有從人的理論方面去理解客不雅世界以及人與外部世界的關(guān)系；沒有看到人在認識世界和革新世界中的能動性。人的能動性被舊唯物主義忽略了，但卻被唯心主義鼎力大舉闡揚?！昂臀ㄎ镏髁x相反，能動的方面卻被唯心主義籠統(tǒng)地開展了，當然，唯心主義是不曉得現(xiàn)實的、感性的活動自己的?！比说哪軇有员晃ㄐ闹髁x籠統(tǒng)的開展和全面的強調(diào)，人成為無所不克不及的人。在馬克思理論唯物主義降生之前，所有哲學(xué)的配合缺點是沒有實正理解理論。針對舊唯物主義，其學(xué)說具有曲不雅陛的缺點，馬克思明白指出理論具有能動性；針對唯心主義不睬解“實正現(xiàn)實的、感性的活動自己”，其學(xué)說具有籠統(tǒng)性的缺點，馬克思明白指出理論具有客不雅性。在馬克思看來，理論就是主體的“能動的”“現(xiàn)實活動”、“感性活動”、“客不雅活動”。