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洛克和亞當(dāng)斯密對(duì)商標(biāo)權(quán)產(chǎn)生的解說

通過對(duì)商標(biāo)權(quán)取得制度的歷史考察可知,商標(biāo)權(quán)首先產(chǎn)生于普通法中的“假冒訴訟”,是在實(shí)際使用過程中逐步形成的項(xiàng)權(quán)利。人們認(rèn)為,商標(biāo)權(quán)的產(chǎn)生源于使用,這是不言自明的,因?yàn)椤吧虡?biāo)權(quán)只能給予那些勤勤懇懇,最先使用商標(biāo)并為該商標(biāo)投入了大量時(shí)間、資金和智力勞動(dòng)的人”。(1英國(guó)哲學(xué)家約翰?洛克(1632~1704)的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論很好地印證了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的理解。洛克認(rèn)為,人人對(duì)自己的生命、自由和財(cái)產(chǎn)享有自然權(quán)利?；谧匀粰?quán)利,洛克進(jìn)而提出了用以解釋財(cái)產(chǎn)正當(dāng)性的勞動(dòng)理論。洛克認(rèn)為,一個(gè)人對(duì)于自己的身體擁有無可爭(zhēng)議的財(cái)產(chǎn)權(quán)。一個(gè)人擁有他的身體從而也擁有他的身體活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng),當(dāng)其將勞動(dòng)添加到自然物上,便自然地?fù)碛袑?duì)該物的所有權(quán)。洛克的理論解釋了前國(guó)家社會(huì)狀態(tài)下人們對(duì)物實(shí)施占有的正當(dāng)性,為財(cái)產(chǎn)的第一次分配提供了道德上的支持。由于洛克所處的時(shí)代尚未形成清晰的無形財(cái)產(chǎn)觀念,其理論主要用來解釋有形財(cái)產(chǎn)的正當(dāng)性。但當(dāng)商標(biāo)出現(xiàn)時(shí),人們認(rèn)為,“關(guān)于商標(biāo)的權(quán)利只有通過首先使用才能取得”。(2英美法判例實(shí)踐對(duì)待商標(biāo)權(quán)保護(hù)的這種態(tài)度及做法顯然受到了洛克自然權(quán)利以及在此基礎(chǔ)上的勞動(dòng)理論的影響。運(yùn)用洛克的勞動(dòng)理論,學(xué)者通常用來解釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的說法是,洛克所稱的勞動(dòng)應(yīng)包含復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng),人們的智力創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)屬勞動(dòng)的范疇,因此,人們對(duì)自身智力創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生的智力成果當(dāng)然享有財(cái)產(chǎn)權(quán)。(3運(yùn)用這一理論解釋商標(biāo)權(quán)的正當(dāng)性時(shí)需調(diào)整一下思路,這是因?yàn)楫a(chǎn)生著作權(quán)與專利權(quán)的勞動(dòng)與產(chǎn)生商標(biāo)權(quán)的勞動(dòng)在內(nèi)涵上并非完全相同。作品和技術(shù)是智力創(chuàng)造的成果。商標(biāo)的表象是由圖案、文字、顏色構(gòu)成的標(biāo)識(shí),這一標(biāo)識(shí)是智力創(chuàng)造的成果,但商標(biāo)價(jià)值的形成不在于設(shè)計(jì)商標(biāo)標(biāo)識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng),而在于商標(biāo)的使用活動(dòng)。運(yùn)用勞動(dòng)理論解釋商標(biāo)權(quán)的正當(dāng)性可表述為:由于商標(biāo)商品經(jīng)營(yíng)者通過長(zhǎng)期廣告宣傳、營(yíng)銷活動(dòng)以及對(duì)商品質(zhì)量的不懈追求,使經(jīng)營(yíng)者的商標(biāo)商品凝聚了越來越多的消費(fèi)者,從而獲得了相對(duì)于其他經(jīng)營(yíng)者的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)利益,這種競(jìng)爭(zhēng)利益是通過經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)這一內(nèi)涵豐富的勞動(dòng)所形成的,是勞動(dòng)者的自然權(quán)利,值得法律保護(hù)。
英美判例法對(duì)商標(biāo)權(quán)的早期認(rèn)識(shí)及商標(biāo)保護(hù)的實(shí)踐也是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密(1723~1790)自由經(jīng)濟(jì)理論在商標(biāo)領(lǐng)域的體現(xiàn)。亞當(dāng)?斯密將市場(chǎng)比喻為無形之手,將其理論建構(gòu)在“自利人”基礎(chǔ)上。用亞當(dāng)?斯密的話說,每個(gè)人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的,……他們促進(jìn)社會(huì)的利益,其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好”。(他的這一理論能較好地解釋商標(biāo)權(quán)產(chǎn)生的機(jī)理。商品經(jīng)營(yíng)者使用商標(biāo)純粹是一種自利行為,其目的是將自己的商品與其他經(jīng)營(yíng)者的商品區(qū)別開來,以便于消費(fèi)者識(shí)別、選擇。商品經(jīng)營(yíng)者的這種自利行為卻產(chǎn)生了意想不到的社會(huì)效果,正所謂:“無心插柳柳成蔭”,商標(biāo)的使用減少了消費(fèi)者的搜尋成本,同時(shí)也在客觀上使商品通過商標(biāo)被置于市場(chǎng)的自然監(jiān)督狀態(tài)——經(jīng)營(yíng)者如果不注重商品的品質(zhì)只會(huì)自砸品牌,被市場(chǎng)淘汰?？梢?對(duì)商標(biāo)的保護(hù)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

標(biāo)簽：洛陽(yáng) 撫州咸陽(yáng) 固原臺(tái)州營(yíng)口桂林梅河口

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