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掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜年代就有新年掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的寓意，其意圖是要把全部窮運、倒霉通通掃出門。這一風俗寄托著人們破舊立新的期望和辭舊迎新的請求。 每當新年降臨，家家戶戶都要清掃環(huán)境，清洗各種用具，拆洗被褥窗布，灑掃六閭院子，撣拂污垢蛛網，疏浚明渠暗溝。處處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干潔凈凈迎新春的歡喜氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以整齊、對偶、簡練、精巧的文字描繪年代背景，抒情夸姣期望，是我國特有的文學方法。每當新年，不管城市仍是鄉(xiāng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日添加喜慶氣氛。這一風俗起于宋代，在明代開端盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的進步，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的來源及各類著作的特征都作了論說。

春聯(lián)的種類比較多，依其運用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”依據不同的內容，貼于相應的當?shù)兀弧岸方铩币步小伴T葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。

貼窗花和倒貼“?！弊?

在民間人們還喜愛在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不只烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、賞識性和有用性于一體。剪紙在我國是一種很遍及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的歸納和夸大方法將吉事祥物、夸姣期望表現(xiàn)得酣暢淋漓，將節(jié)日裝點得興隆綺麗。

在貼春聯(lián)的一同，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大巨細小的“福”字。新年貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗?！案！弊种父７帧⒏＿\，寄托了人們對夸姣日子的神往，對夸姣未來的祝福。為了更充分地表現(xiàn)這種神往和祝福，有的人爽性將“?！弊值惯^來貼，表明“夸姣已到”“福分已到”。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖畫的，圖畫有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

新年掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很遍及，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興隆歡喜的喜慶氣氛。年畫是我國的一種陳舊的民間藝術，反映了公民樸素的風俗和崇奉，寄托著他們對未來的期望。年畫，也和春聯(lián)相同，來源于“門神”。 跟著木板印刷術的鼓起，年畫的內容已不只限于門神之類單調的主題，變得五光十色，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興隆》、《迎春接福》等經典的五顏六色年畫、以滿意人們喜慶祈年的夸姣期望。 我國呈現(xiàn)了年畫三個重要產地：姑蘇桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大門戶，各具特征。

我國如今我國保藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代佳人。民間撒播最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠按照人世的風俗迎娶新娘的風趣局面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新方法。這種合二而一的年畫，今后開展成掛歷，至今風行全國。

歲除

陰歷一年最終一天的晚上。除是送舊迎新。一年的最終一天叫“歲除”，那天晚上叫“歲除”。歲除人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩?！?關于歲除的由來有一種傳說:是古時分有個兇暴的怪獸叫夕,咱們的先人曾遭受這種最兇狠的野獸的要挾，它每到歲末便出來害人,后來,人們發(fā)現(xiàn)，夕怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。所以在冬季人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，“夕”闖進村莊，見到家家有赤色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相恭喜道喜，咱們張燈結彩，喝酒擺宴，慶祝成功。 所以今后的年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯(lián)，點燃爆仗，來驅歲除獸。以求新的一年安定，這種風俗從此撒播下來，年三十晚上便稱為歲除了。

守歲

歲除守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：歲除之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌齊備，稱為“分歲”；咱們終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，歲除之夜，全家聚會在一同，吃新年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑談，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，標志著把全部邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥滿意。這種風俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今日，人們還習氣在歲除之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種意義：年長者守歲為“辭舊歲”，有喜愛歲月的意思；年輕人守歲，是為延伸爸爸媽媽壽數(shù)。自漢代以來，新舊年替換的時刻一般為夜半時分。

各個當?shù)剡€不相同：在云南鄉(xiāng)村有這樣的傳說：年三十時小孩子、大人不能睡覺的也便是咱們終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。不同的是說為什么不能睡覺呢？大人一般就和小孩子說：要是你睡著了第二年自己地步的地梗就會倒。倒了就讓睡覺的人去修補吧！如同說咱們一個也沒睡覺的話地梗就不會倒的！（云南風俗）

爆仗

我國民間有“開門爆仗”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的榜首件事便是點燃爆仗，以嗶嗶叭叭的爆仗聲除舊迎新。爆仗是我國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其來源很早，至今已有兩千多年的前史。放爆仗能夠創(chuàng)造出喜慶熱烈的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，能夠給人們帶來歡愉和吉祥。跟著時刻的推移，爆仗的運用越來越廣泛，種類花樣也日見繁復，每當嚴重節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要點燃爆仗以示賀喜，圖個吉祥。現(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等區(qū)域是我國聞名的花炮之鄉(xiāng),出產的爆仗花樣多，質量高，不只熱銷全國，而且還遠銷國際。

吃年糕和包餃子

在古代的農業(yè)社會里，大約自臘月初八今后，家庭主婦們就要忙著安排新年的食物了。由于腌制臘味所需的時刻較長，所以有必要盡早預備，我國許多省份都有腌臘味的風俗，其間又以廣東省的臘味最為聞名。

蒸年糕，年糕由于諧音“年高”，再加上有著變化無常的口味，簡直成了家家必備的應景食物。年糕的款式有方塊狀的黃、白年糕，標志著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜愛在年糕中參加大棗、小紅豆及綠豆等一同蒸食。山西北部在內蒙古等地，新年時習氣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人爽性沾糖吃。南邊的年糕則甜咸兼具，例如姑蘇及寧波的年糕，以粳米制造，滋味清淡。除了蒸、炸以外，還能夠切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精密，能夠直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真實新年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一同包餃子新年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是形形色色，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。由于和面的“和”字便是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有聚會之意，所以用餃子標志聚會合歡；又取更歲交子之意，非常吉祥；此外，餃子由于形似元寶，新年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥意義。一家巨細聚在一同包餃子，話新春，其樂融融。

開門炮仗

新年早晨，開門大吉，先放爆仗，叫做“開門炮仗”。爆仗聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，歡天喜地。

拜年

新年里的一項重要活動，是到新朋老友家和鄰那里恭喜新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后非常盛行，有些不用親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為“刺”，故手刺又稱“名刺”。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。

新年的初一，人們都早早上來，穿上最美麗的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，互相拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方法多種多樣，有的是本家長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是搭檔相邀幾個人去拜年；也有咱們聚在一同互相恭喜，稱為“團拜”。由于登門拜年費時吃力，后來一些上層人物和士大夫便運用各貼互相投賀，由此開展出來后來的“拜年片”。

新年拜年時，后輩要先給老一輩拜年，祝老一輩人長命健康，老一輩可將事前預備好的壓歲錢分給后輩，聽說壓歲錢能夠壓住邪祟，由于“歲”與“祟”諧音，后輩得到壓歲錢就能夠平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在后輩拜年后當眾賞給，亦可在歲除夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在老一輩為后輩分送壓歲錢的風俗依然盛行。

民間互訪拜年的方法，依據互相的社會關系，大體可分4類：

一是走親戚。初一有必要到岳父、須帶禮物。進門后先向佛像、祖先印象、牌位各行三磕頭禮，然后再給長 輩們順次跪拜。能夠停留吃飯、游玩。

二是禮節(jié)性的訪問。如給搭檔、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三磕頭 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖罷了，如比自己年長，仍應自動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表明謙恭。這種狀況一般不宜久坐，問寒問暖 兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。

三是感謝性的訪問。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫(yī)師等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表明謝枕。

四是串門式的訪問。關于左鄰右舍的鄰居，平日沒有多大交游，但碰頭 都能說得來，到了年禧，僅僅到院里，碰頭互相一抱拳說：“恭禧發(fā)財”、 “一順百順”，在屋里坐一瞬間罷了，無甚過多禮節(jié)。

古時有拜年和拜年之分：拜年是向老一輩叩歲；拜年是平輩互相賀喜?，F(xiàn)在，有些機關、團休、企業(yè)、校園，咱們聚在一同互相恭喜，稱之為“團拜”。

拜年是我國民間的傳統(tǒng)風俗，是人們辭舊迎新、互相表達夸姣祝福的一種方法。 古時“拜年”一詞原有的意義是為長者拜賀新年，包含向長者叩頭施禮、恭喜新年滿意、問好日子安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮賀喜。

古時，倘或坊鄰親友太多，難以登門遍訪，就使遣家丁帶手刺去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接?！眱勺?，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會。清人《燕臺月令》描繪北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走?！背蔀闀r髦。大戶人家特設“門簿”，以記客人的來往和飛片，門簿的主頁多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉祥討口彩。至今的新年贈送拜年片、拜年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的風俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往運用傭仆持名刺代往”。其時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既消耗時刻，也消耗精力，因而有些關系不大親近的朋友就不親身前往，而是派家丁拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人名字、住址和恭賀言語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁替代拜年。明朝出色畫家、詩人文征明在《拜年》詩中描繪：“不求碰頭惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這兒所言的“名刺”和“名謁”便是如今拜年卡的來源。拜年卡用于聯(lián)絡感情和互致問好，既便利又有用，甚至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時分起，拜年又添“團拜”的方法，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。

跟著年代的開展，拜年的風俗亦不斷增加新的內容和方法?，F(xiàn)在人們除了沿用以往的拜年方法外，又鼓起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，大都家庭均不招待婦女，謂之“忌門”。僅限于男人外出拜年，婦女則須比及正月初六今后才干外出造訪。拜年活動要延伸很長時刻，到正月十五燈節(jié)左右。黃昏時分到人家拜年叫“拜夜節(jié)”，初十今后叫“拜燈節(jié)”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

假如因故未及循例行禮，日后補行的，謂之 “拜晚年”。

占歲

舊時民間以進入新正初幾日的氣候陰晴來占本年年景。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日巨人，八日為谷。假如當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。子孫沿其習，以為初一至初十，皆以氣候明亮清明，無風無雪為吉。子孫由占歲開展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。

貼畫雞 朱仙鎮(zhèn)木板年畫

古時新年在門窗上畫雞來驅鬼魅邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面提到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，榜首道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，全國的雞就跟著叫起來了。所以新年所剪的雞，其實便是標志著天雞?？墒枪糯裨捴羞€有雞是重明鳥變形的說法。聽說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，咱們都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或許在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼魅，使之不敢再來。因重明鳥樣相似雞，今后就逐漸改為畫雞或許剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別注重雞，稱它為“五德之禽”?！俄n詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招待同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不光在新年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

聚財

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走命運、破財，而把“掃帚星”引來，引起霉運。倘若非要掃地不行，須從外頭掃到里面。這一天也不能往外潑水倒廢物，怕因而破財。今日許多當?shù)剡€保存著一風俗，大年夜打掃潔凈，年頭一不出掃帚，不倒廢物，備一大桶，以盛廢水，當日不過潑。

祭財神

南邊人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆仗，牲醴畢陳，以爭先為亨通，必早上迎之，謂之接路頭?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四半夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼伐鼓焚香禮拜，忠誠恭恭順財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉祥。人們堅信只需能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。

因而，每到新年，人們都在正月初五零時零分，翻開大門和窗戶，燃香放爆仗，點焰火，向財神表明歡迎。接過財神，咱們還要吃路頭酒，往往吃到天亮。咱們滿懷發(fā)財?shù)钠谕谕斏駹斈馨呀疸y財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。

送窮

正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特征的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一風俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，以為這樣能夠崩除窮氣，求得財氣。此外舊時歲除或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛盛行的送窮風俗，反映了我國公民遍及期望辭舊迎新，送走舊日赤貧困苦，迎候新一年的夸姣日子的傳統(tǒng)心思。

開市

舊俗新年期間巨細店肆從大年頭一同關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財崇高日，以為挑選這一天開市必將招財進寶。

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