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認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以非客觀的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)，它以全新的經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)言觀認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)，從人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的角度研究語(yǔ)言。它把語(yǔ)言看作是一種認(rèn)知活動(dòng)，是認(rèn)知世界的產(chǎn)物，是人類(lèi)認(rèn)知能力的體現(xiàn)。我們知道，客觀世界是人們認(rèn)知形成的前提和基礎(chǔ)，而經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)觀，則認(rèn)為語(yǔ)言是在對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語(yǔ)言的產(chǎn)生是對(duì)客觀世界認(rèn)知的結(jié)果，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概念化后的符號(hào)表達(dá)。語(yǔ)言的形成和發(fā)展與人類(lèi)的認(rèn)知和身體經(jīng)驗(yàn)密不可分，同時(shí)又促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)知的發(fā)展和完善。