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專(zhuān)利是個(gè)人或群體發(fā)明創(chuàng)造的獨(dú)有的觀念與物質(zhì)方法,經(jīng)過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)注冊(cè)予以承認(rèn)與保護(hù)的所有權(quán)與使用權(quán)方式,是受法律保護(hù)的,未經(jīng)允許,不準(zhǔn)仿冒、仿制、抄襲、使用的生產(chǎn)、經(jīng)銷(xiāo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)與物質(zhì)產(chǎn)品。
人類(lèi)社會(huì)的文明的進(jìn)步,就是在無(wú)數(shù)創(chuàng)造發(fā)明中不斷完善的。從猿到人的用樹(shù)葉、樹(shù)皮、獸皮為衣,群體狩獵、粗制的石器打磨、生產(chǎn)工具的發(fā)明及火的使用,到氏族部落時(shí)期由樹(shù)居、穴居到改變居住形式以草木、土泥石、磚結(jié)構(gòu)的房屋,由飼養(yǎng)牲畜到備力車(chē)的使用,及至奴隸封建專(zhuān)制農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的文字、天文、歷法、造紙、印刷、火藥的發(fā)明,人類(lèi)社會(huì)的生存形態(tài)基本完備,生存手段方法也大致定型,形成農(nóng)牧為主的自給自足與手工作坊的小生產(chǎn)方式。所有這些發(fā)明,在無(wú)任何個(gè)人利益獲取前提下,實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)利的共享。沒(méi)有品牌與利益之爭(zhēng),品牌與專(zhuān)利就失去了存在的意義。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是改變的最基本動(dòng)因。
大機(jī)器工業(yè)時(shí)代,隨著世界范圍的原始資本積累,與集約化機(jī)械生產(chǎn),產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)?；瘮?shù)量化,市場(chǎng)的規(guī)模與交換方式成為所有權(quán)、使用權(quán)讓渡是不可或缺的。為了區(qū)別企業(yè)的產(chǎn)品,品牌人為地成為形象、性能、品質(zhì)的區(qū)別的標(biāo)志,差異導(dǎo)致了規(guī)模利益的差別。隨著法律法規(guī)的健全,對(duì)發(fā)明、創(chuàng)造、生產(chǎn)與私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),日漸成為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、行業(yè)與人的生存生活的秩序的保障。由此促發(fā)相關(guān)專(zhuān)利發(fā)明的保護(hù)組織與相關(guān)法律完善。
尤其是進(jìn)入20世紀(jì)之后,專(zhuān)利與發(fā)明成為提升科技文化生產(chǎn)力與轉(zhuǎn)化社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料、提升產(chǎn)品品質(zhì)主要?jiǎng)恿υ?。?jīng)注冊(cè)的發(fā)明專(zhuān)利的所有權(quán)使用權(quán)不僅受到法律保護(hù),如果通過(guò)研發(fā)與購(gòu)買(mǎi)發(fā)明專(zhuān)利并轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品,便可為發(fā)明帶來(lái)無(wú)盡的利益。由此激發(fā)了人們的發(fā)明熱情與對(duì)科技、文化以及未知領(lǐng)域探索的熱情。

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