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精神維是指所看到的品牌思想同展現(xiàn)于當(dāng)前這個(gè)世界中的精神力量相一致的程度。人類(lèi)生活的日益精神化是顯而易見(jiàn)的，如消費(fèi)的特征正在從功能性利益過(guò)渡到功能性利益和情感性利益相并重的道路上來(lái)。計(jì)劃體制中的經(jīng)濟(jì)模式以壟斷經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)模式隨著環(huán)境變遷大體經(jīng)歷了從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)濟(jì)(創(chuàng)意經(jīng)濟(jì))、服務(wù)經(jīng)濟(jì)(體驗(yàn)經(jīng)濟(jì))以至品牌經(jīng)濟(jì)的根本變革。

品牌思想的發(fā)展符合這一趨勢(shì)。20世紀(jì)50年代品牌研究剛岡4開(kāi)始時(shí)，商業(yè)中充斥著大量大眾化的、形象欠佳、沒(méi)有品位和個(gè)性的產(chǎn)品及組織。今天，情感性利益的消費(fèi)追求已經(jīng)成為了主導(dǎo)，可口可樂(lè)、耐克的成功神話(huà)則是一個(gè)佐證。社會(huì)生活特別是商業(yè)活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有如此地去考察消費(fèi)和滿(mǎn)足的個(gè)性、品位以及自我實(shí)現(xiàn)的情感，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐中也從來(lái)沒(méi)有如此的多點(diǎn)性、邊緣性、跨文化性以至全面性、綜合性和統(tǒng)一性，不僅要兼顧功能性利益和情感性利益、無(wú)形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)，還要最大程度地整合“硬管理”與“軟經(jīng)營(yíng)”、“內(nèi)部管理”與“外部經(jīng)營(yíng)”等一系列問(wèn)題。

品牌經(jīng)濟(jì)時(shí)代、品牌競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)代或品牌力時(shí)代等詞匯都是對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征重要方面的一個(gè)反映或判定。而這一切應(yīng)當(dāng)歸功于20世紀(jì)90年代以來(lái)，以品牌為代表的“全球商業(yè)品牌熱”和“泛品牌化現(xiàn)象(像產(chǎn)品、服務(wù)、典故、個(gè)人、社團(tuán)、船只、產(chǎn)業(yè)、地點(diǎn)、地區(qū)、鄉(xiāng)村和城市、政府、國(guó)家以及大學(xué)、醫(yī)院等非營(yíng)利組織都可成為品牌化存在)”等浪潮的相繼出現(xiàn)。與歷史上其他經(jīng)濟(jì)模式相比，這一次的變革范圍更廣——不限于商業(yè)層面，影響更深一一涉及人類(lèi)生活的方方面面。幾乎所有接觸到品牌的人，都有一種朦朦朧朧的直覺(jué)：品牌不僅僅是一種單純的產(chǎn)品在質(zhì)量、功能和貨幣價(jià)值上的代言或消費(fèi)進(jìn)步，而是代表著消費(fèi)者用于解釋自己生活的理念、價(jià)值、目標(biāo)以及自我存在的肯定，更是人類(lèi)社會(huì)全面而深遠(yuǎn)的變革，它正在導(dǎo)致包括生存方式、交往方式、組織方式、思維方式在內(nèi)的人類(lèi)存在方式的全面變革，甚至正成為社會(huì)階層劃分的仲裁者(布勞恩，2004)。因此，我們認(rèn)為，品牌思想的信條一～“全面行動(dòng)，以品牌推動(dòng)事物發(fā)展”是對(duì)其精神維通俗實(shí)用的解釋。

標(biāo)簽：武威烏海昌都衡陽(yáng) 煙臺(tái) 甘肅海南

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