魔天记忘语小说,魔天记忘语小说

一、商業(yè)品牌熱現(xiàn)象

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府機(jī)構(gòu)紛紛成立了“品牌戰(zhàn)略促進(jìn)機(jī)構(gòu)”；各類企業(yè)努力打造“中國(guó)馳名商標(biāo)”和“中國(guó)名牌”；1999年深圳大學(xué)、華中科技大學(xué)等高校的廣告系、傳播系或文學(xué)院開(kāi)始嘗試開(kāi)設(shè)“品牌戰(zhàn)略、品牌傳播和品牌管理”等課程，并成立了相應(yīng)的品牌傳播研究所或品牌研究中心；各種媒體紛紛辟出“品牌專欄”或出版專業(yè)“品牌雜志”；各大出版社陸續(xù)推出了幾百種品牌類專著和叢書(shū)；同時(shí)，品牌咨詢培訓(xùn)業(yè)也開(kāi)始有所起步。在“品牌熱”的背后，無(wú)論是理論界、咨詢界還是實(shí)務(wù)界，對(duì)品牌內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)卻都還是相當(dāng)膚淺的(余明陽(yáng)，2002)。總體來(lái)說(shuō)，大量出版物中，感性呼吁的多，理性分析的少；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的多，理論提煉的少；現(xiàn)象描述的多，本質(zhì)探討的少。

二、泛品牌化現(xiàn)象

人類社會(huì)的發(fā)展史，是一部將非品牌化存在轉(zhuǎn)化為品牌化存在的歷史。人是一切“品牌化存在”的根本尺度?？v覽品牌界，品牌化可能的對(duì)象已經(jīng)覆蓋了從產(chǎn)品、服務(wù)、典故、個(gè)人(如政治家、影視歌明星、體育明星、科學(xué)家等社會(huì)名流)、社會(huì)小群體、船只、產(chǎn)業(yè)、地點(diǎn)(如金字塔、長(zhǎng)城等旅游景點(diǎn))、地區(qū)、城市(如紐約、上海等城市)、政府、國(guó)家(如日本、美國(guó)、新加坡等)以及到各種非營(yíng)利組織(如綠色和平組織、中國(guó)科學(xué)院、清華、北大等組織)等品牌類別。因此，可以把世界事物分為兩類基本性存在(being)：品牌化存在和非品牌化存在。如今的品牌理論研究主要集中在商業(yè)品牌領(lǐng)域，但不足以解釋、指導(dǎo)其他類品牌實(shí)踐和理解人類社會(huì)的發(fā)展。

三、品牌現(xiàn)象的學(xué)科透視

“品牌”是對(duì)相關(guān)事物的表征，它既有精神屬性，又有物質(zhì)屬性，還有政治屬性、運(yùn)動(dòng)屬性、發(fā)展屬性、生命屬性、市場(chǎng)社會(huì)屬性、矛盾屬性、復(fù)雜系統(tǒng)屬性，既表明該事物的質(zhì)，叉含有對(duì)該事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律、結(jié)構(gòu)、特征、個(gè)性等方面的認(rèn)識(shí)。它對(duì)自身內(nèi)部、外部事物實(shí)行某種標(biāo)準(zhǔn)，并保持穩(wěn)定性，維系它所制定的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，以得到目標(biāo)對(duì)象的認(rèn)同、支持、參與和瘋狂。從品牌運(yùn)動(dòng)過(guò)程來(lái)看，所有的品牌行為與實(shí)踐都是在特定的(自覺(jué)或自發(fā))品牌哲學(xué)或觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。而且，正如管理人員在衡量品牌資產(chǎn)價(jià)值時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)一樣——品牌資產(chǎn)價(jià)值這一概念有多種解釋，而每一種解釋都會(huì)導(dǎo)致出一套不同的衡量方法(De Chernatony，1998)——人們對(duì)品牌本性的不同理解，對(duì)應(yīng)著不同的品牌管理理論和經(jīng)營(yíng)模式，不同品牌理論和模式又決定著不同的行為與結(jié)果。

標(biāo)簽：甘肅昌都海南武威煙臺(tái) 烏海衡陽(yáng)

巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《品牌現(xiàn)象的圖景透視》，本文關(guān)鍵詞品牌,現(xiàn)象,的,圖景,透視,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問(wèn)題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無(wú)關(guān)。

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品牌現(xiàn)象的圖景透視