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建立著作權(quán)制度的根本目的是發(fā)展科學文化

發(fā)展科學文化，可以通過多種措施和手段來實現(xiàn)。建立著作權(quán)制度，保護作者的著作權(quán)，就是其中之一。

《中華人民共和國著作權(quán)法》第1條明確規(guī)定：“為保護文學、藝術(shù)和科學作品作者的著作權(quán)，以及與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)益，鼓勵有益于社會主義精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的作品的創(chuàng)作和傳播，促進社會主義文化和科學事業(yè)的發(fā)展與繁榮，根據(jù)憲法制定本法?！庇纱丝梢姡Ｗo著作權(quán)并不是最終目的。從某種意義上講，它只是一種手段，而真正的目的在于發(fā)展科學文化。

那么，保護著作權(quán)為什么能促進科學文化的發(fā)展呢?我們至少可以從以下四個方面來回答這個問題。

1．保護著作權(quán)可以鼓勵作者創(chuàng)作出更多更好的文學藝術(shù)和科學作品

在一個商品經(jīng)濟社會里，作為“特殊商品” (作品)的生產(chǎn)者——作者，一方面寄希望于社會能承認和尊重他們的創(chuàng)造性勞動，需要精神鼓勵；另一方面，他們也希望通過自己的創(chuàng)作活動獲得～定的物質(zhì)利益，何況他們還要從事再生產(chǎn)、進行新的創(chuàng)作活動呢。因此一定的物質(zhì)刺激不可少。對此，18世紀法國作家博馬舍曾講過一段大意如下的話：對作家來講，榮譽是有吸引力的，但不要忘記，即使只享有一年的榮譽，上帝也要讓作家吃365頓晚飯。建立著作權(quán)制度，可以從法律上保證作者通過其創(chuàng)作活動獲得精神鼓勵和物質(zhì)利益的權(quán)利，即著作權(quán)中的人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利，從而調(diào)動作者的創(chuàng)作積極性，創(chuàng)作出更多更好的作品，促進科學文化的發(fā)展。

另一方面，受著作權(quán)保護的作品，要求具有獨創(chuàng)性，即必須是作者獨立創(chuàng)作的作品，而不是已有作品的簡單復制或再現(xiàn)。抄襲的作品不僅不能取得著作權(quán)的保護，而且還應(yīng)追究抄襲者的責任。這樣，要取得著作權(quán)保護，作者就必須進行獨立創(chuàng)作，從而使更多更好的新作品得以問世，促進科學文化的發(fā)展。

2．保護著作權(quán)可以促進作品的傳播

一般來講，作者總希望其作品得以廣泛傳播，從而可以廣泛宣傳自己的思想和主張。但在商品經(jīng)濟條件下，如果沒有著作權(quán)制度，作者不能通過其作品的傳播獲取應(yīng)有的物質(zhì)利益，這勢必要影響到作者傳播其作品的積極性(當然也會影響到創(chuàng)作積極性)，尤其是在某些傳播者通過傳播作品獲取巨額利潤的情況下更是如此。比如，在《著作權(quán)法》實施前，一首歌曲的作者所得報酬只有十幾元或數(shù)十元，有所謂“《十五的月亮》十六元”之說，然而演唱該歌曲的歌手卻可以獲得數(shù)千甚至數(shù)萬元的報酬。如此巨大的反差，不可能不挫傷作者的創(chuàng)作和傳播積極性，更談不上愿意配合他人來傳播其作品。這樣，作品的傳播就顯得困難，甚至使傳播渠道受阻。另一方面，完整的著作權(quán)制度，還保護作品傳播者的合法權(quán)利。沒有著作權(quán)制度，傳播者的正當權(quán)益也無法保證。建立了著作權(quán)制度，就可以實行正常的著作權(quán)轉(zhuǎn)讓與許可使用制度，可以協(xié)調(diào)作者與傳播者的利益，從而調(diào)動了作者和傳播者傳播作品的積極性。我國《著作權(quán)法》就明確規(guī)定了保護作品傳播者的正當權(quán)益。包括出版者權(quán)、表演者權(quán)、錄音錄像制作者權(quán)和廣播電視節(jié)目制作者權(quán)。因此，保護著作權(quán)，可以促進大量優(yōu)秀作品的正常傳播，從而推動科學文化的發(fā)展?！?br />
3．保護著作權(quán)有利于形成尊重知識、尊重人71的社會風氣

保護著作權(quán)，實際上就是尊重知識、尊重人才的生動體現(xiàn)，它無疑會促進尊重知識、尊重人才的社會風氣的形成。而一個尊重知識、尊重人才的社會，將是充滿希望的社會，它會調(diào)動社會各界人士來學習知識，傳播知識，利用知識并進行新的發(fā)明創(chuàng)造和新的文學藝術(shù)創(chuàng)作，從而促進科學文化的發(fā)展。

4．保護著作權(quán)有利于中外科學技術(shù)和文化的交流

我國在科學技術(shù)方面，總體上還比較落后。國外的先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化我們應(yīng)當虛心學習與吸收，引進自己需要的作品，以發(fā)展本國的科學技術(shù)和文化教育。另一方面，我國有悠久的民族文化，可以有所選擇地向國外介紹。但是，過去由于我國沒有《著作權(quán)法》，外國的作品不可能在我國得到保護，我國的作品在國外也得不到保護。因而需引進的作品引不進來，本國的作品在國外也被歪曲、篡改。近年來，一些國家的作者、出版商及他們委托的律師向我國駐外機構(gòu)、政府機關(guān)、出版部門交涉著作權(quán)的情況不斷發(fā)生。這些情況表明，著作權(quán)的保護問題已成為影響中外科學技術(shù)和文化交流的障礙。因此，建立著作權(quán)制度，有利于我國的改革開放和中外科技文化的交流，有利于發(fā)展我國的科學文化。

綜上所述，建立著作權(quán)制度，可以促進科學文化的發(fā)展。

然而有人會問，我國是文明古國，在古代并沒有著作權(quán)制度，為什么科學文化也曾繁榮過?

這個問題其實不難回答。首先，如前所述。保護著作權(quán)只是發(fā)展科學文化的一種手段，但并不是惟一的手段。其次，著作權(quán)制度只是科學技術(shù)和商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在印刷技術(shù)出現(xiàn)之前，作品的復制完全是靠手工抄寫，復制的數(shù)量極其有限，不可能出現(xiàn)作品脫離作者而被他人大量復制出售的情況，因而沒有產(chǎn)生保護著作權(quán)的迫切性。但后來情況不同了，隨著印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，復制作品變得十分方便，現(xiàn)在可以連版都不用排，復制速度之快，數(shù)量之大，是古代的作者無法想像的。何況商品經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)階段，作品在一定程度上已具有商品的屬性，可以給作者帶來物質(zhì)上的收益。因此，這就要求法律對基于作品的產(chǎn)生、傳播和使用而產(chǎn)生的社會關(guān)系進行調(diào)整，從而就出現(xiàn)了著作權(quán)法律制度。

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