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《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思想

《孫子兵法》的思想非常深刻,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個(gè)時(shí)代，唐太宗曾經(jīng)說他看過很多兵書，沒有超過《孫子兵法》的。英國(guó)的戰(zhàn)略學(xué)家利德爾-哈特提出應(yīng)將《孫子兵法》的思想精髓作為制定現(xiàn)代戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。約翰?科林斯說:“孫武是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物……他的大部分觀點(diǎn)在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義?！睂O武所揭示的“知己知彼.百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是料敵定謀、制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)和條件，他提出了“上兵伐謀”、“攻其不備，出其不意”、“兵貴勝，不貴久”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等一系列的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，并針對(duì)戰(zhàn)略要求闡述了垂要的作戰(zhàn)原則和方法。

《孫子兵法》被認(rèn)為是最早的戰(zhàn)略理論著作.并于公元8世紀(jì)起流傳到國(guó)外，已被譯成十幾種語言，它最早流傳到口本，影響也最大?！秾O子兵法》共13篇，總約6000余字?！队?jì)篇》為首篇，寫的主要是軍事戰(zhàn)略運(yùn)籌問題,具有提攜全書的作用，短短300余字左右的文章中，容納著十分豐富的內(nèi)容。孫武從他的慎戰(zhàn)觀點(diǎn)出發(fā)，明確指出：“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”。也就是說,孫武已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的生死存亡，不能不給予高度的重視，必須縝密運(yùn)籌。

決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的因素甚多，孫武將其概括為“五獷'、“七計(jì)”。所謂“五事”，即“一臼道?二曰天，三曰地,四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也,故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒若、時(shí)制也。地者,高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。所謂“七計(jì)”，是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明?

孫武提出了“五事”、“七計(jì)”的戰(zhàn)略思想體系。如果說“五事”是制定戰(zhàn)略的依據(jù)，是測(cè)度、分析、籌劃戰(zhàn)勢(shì)的最主要內(nèi)容；“七計(jì)”則是預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要內(nèi)容，通過七個(gè)方面的比較,“吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣“五事”、“七計(jì)”既包含了客觀環(huán)境的因索,乂充分考慮了人的主觀因索，并將人的因素突出地放在首位?！拔迨隆敝械摹暗馈?、法”三項(xiàng)是取決「人的因素，并將“道”置于“五事”之首。在“七計(jì)”中有六項(xiàng)是取決于人的。由此可見孫武的思想是強(qiáng)調(diào)以人為本的，人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。這一思想貫穿于《孫F兵法》全書，孫武以人為本的思想同樣適合于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

如上所述,競(jìng)爭(zhēng)雙方都要力爭(zhēng)在“丑事”與“七計(jì)”中占有優(yōu)勢(shì),但能否真正形成優(yōu)勢(shì)卻往往受到時(shí)間和條件的限制。所以，在一定時(shí)間和條件下,只能根據(jù)雙方的實(shí)際情況選擇有限的戰(zhàn)略目標(biāo)。從總體上看，孫武主張用兵中最理想的目標(biāo)是謀攻，力爭(zhēng)全勝。他在《謀攻篇》中指出：“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”、“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”、“故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也，撥人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也“?？梢?，孫武最為推崇的是不戰(zhàn)而勝,是尋找機(jī)會(huì)可以通過“伐謀”、“伐交”不戰(zhàn)而勝。即使在不得已“伐兵”時(shí)，也要根據(jù)敵我雙方的力量對(duì)比,實(shí)事求是地選擇有限戰(zhàn)略目標(biāo)，孫武指出“十則圍之，打.則攻之，倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之，不若則避之”。如果把“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、”攻城”都算在內(nèi),實(shí)際上孫武指出了十種不同層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，供將帥們根據(jù)雙方“五事”、“七計(jì)”的情況加以選擇。

在古代中國(guó)到近現(xiàn)代世界各地的戰(zhàn)爭(zhēng)中,《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思想得到了廣泛的應(yīng)用。隨著人類文明的進(jìn)步和世界商業(yè)的發(fā)展,《孫子兵法》被逐漸引入商戰(zhàn)之中，成為指導(dǎo)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要思想武器，其中，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)而擊虛”、“以正合，以奇勝”等經(jīng)典戰(zhàn)略思想更是被廣大企業(yè)管理者所熟知和掌握。盡管《孫子兵法》在戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)等領(lǐng)域得到了非常廣泛的應(yīng)用,但大多只關(guān)注其中的具體內(nèi)容及其應(yīng)用，或者對(duì)某個(gè)思想要點(diǎn)非常精通,卻不能通盤掌握整套兵法理論。究其原因,主要是缺乏對(duì)《孫子兵法》中戰(zhàn)略思想體系的探討。正是出于這種思考，我國(guó)著名學(xué)者周三多教授(1995)在前人研究的基礎(chǔ)上，將孫子經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略思想體系劃分為競(jìng)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略環(huán)境分析、戰(zhàn)略方案制定、戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)略控制、戰(zhàn)略實(shí)施、信息與情報(bào)等八個(gè)部分，通過對(duì)各部分之間邏輯聯(lián)系的分析,構(gòu)建了《孫子兵法》戰(zhàn)略思想體系。

綜上所述，我們可以清楚地看出,《孫子兵法》十三篇.從戰(zhàn)略講到戰(zhàn)術(shù)，從進(jìn)攻講到防御.從天時(shí)講到地利，從地利講到人和,從組織指揮講到具體實(shí)施，從戰(zhàn)前講到戰(zhàn)中，從戰(zhàn)中講到戰(zhàn)后，從人講到物，從理論講到實(shí)踐，從一般講到特殊，從謀略講到方法。內(nèi)容非常宏博,語言十分精煉,思想極其深刻,意義無比深遠(yuǎn)今天, 它不但對(duì)中國(guó)的軍事理論研究有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對(duì)從整體上考慮企業(yè)的戰(zhàn)略和實(shí)施有效的戰(zhàn)略管理，以提高戰(zhàn)略管理的效率也不無益處。

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《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思想