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人際關(guān)系之自我認(rèn)同感和理想化他人

（一）一自我認(rèn)同感的確立比起其他的心愿而言，人們更希望得到的是被理解。它超越了性、懼怕喪失和遺棄，希望被理解和接納是最為接近人需要的本質(zhì)的。在人的一生中，我們是從他人的眼神中讀出我們對他人的意義的。我們注視的目的是要把他人的眼睛作為我們自己體驗的鏡子；通過體驗我們的愿望、感覺和思想，通過從他人身上喚起的反應(yīng)，我們了解自己并學(xué)會整合自己。這種試圖從他人的眼中看出自身重要性的需要，是在與世界的關(guān)系中建構(gòu)自我意識的一個方面。在我們成長和發(fā)展的過程中，我們從未終止過這種從他人眼中獲取無條件的、坦率評價的需求。被理解的需要也因此被確認(rèn)為是具有基礎(chǔ)性地位的，它決定了一個人將來所擁有的自我價值，我們從沒有像被理解時那樣感到自我的完整性。然而，很矛盾的是我們從來沒有被完全了解過。母親對她的孩子所傳遞的體貼和賞識是自我意識的最初來源。和一個有回應(yīng)的人進行目光接觸會讓我們對自己的體驗?zāi)軌虼_信，讓我們感到我們確認(rèn)了自己是誰，也決定了我們可以相信自己什么。一旦獲得了充足的回應(yīng)，嬰兒就開始發(fā)展自我意識，并且開始踏上發(fā)現(xiàn)自我本質(zhì)，展現(xiàn)自我風(fēng)采的漫漫人生探索之路。漸漸離開嬰兒所擁有的那種之所以重要只是因為其存在本身的、無條件的、愛的環(huán)境，兒童會發(fā)現(xiàn)愛與接納原來是有規(guī)范和條件的。一旦兒童能在認(rèn)知層面上建立起行為與他人反應(yīng)之間的聯(lián)系，他們就開始想要弄清楚母親的贊成與否的含義是什么。一些兒童只能理解這種解釋：當(dāng)媽媽看起來很惱火，在那兒發(fā)牢騷、批評我，并且面無表情的時候，那就一定意味著我是個壞孩子。這種反復(fù)出現(xiàn)的拒絕情境就能夠嚴(yán)重毀掉一個人的自我意識。更為嚴(yán)重的是對于這種否認(rèn)的理解也可能會危及其他關(guān)系維度的聯(lián)系：媽媽討厭我，所以她會離開我！拒絕使得任何一種個體能夠調(diào)用的應(yīng)對資源或者防御都成為必要的。這是一種非常實在的在他人眼里尋求贊賞的努力。兒童會努力與其他個人對他是什么、想什么、感到什么、甚至需要什么的要求相適應(yīng)。結(jié)果，成長中的兒童壓抑了真實客觀的感受，把自己塑造成具有良好社會化容納性的人。一旦個人的行動只是對其他人的要求或者愿望作出反應(yīng)，那么這個人的發(fā)展與其說是個人自身核心品質(zhì)的展示，不如說是成為環(huán)境的延伸。非真實自我從放棄他們的本性去取悅他們的父母時就開始發(fā)展了。對這種極為重要的交流的解釋成為人格發(fā)展的核心任務(wù)。如果兒童能夠區(qū)分我不喜歡你正在做的事情和我不喜歡你之間的區(qū)別，或者母親能夠很好地表達出這兩者之間的差別，兒童就能夠調(diào)整那些他們不受歡迎的行為，而不影響自我意識。在青春期，構(gòu)建自我是基本的發(fā)展任務(wù)。在此階段，問我是誰?在一定程度上就是在問誰能理解青少年自己認(rèn)為的自我，誰能夠了解并容忍他們的新情感，誰能夠知道他們的內(nèi)心世界到底是什么樣子。這就是青少年們發(fā)自內(nèi)心的充滿抗?fàn)幍暮艉澳銈儾焕斫馕遥?/span> 因此，來自他人的情感、重視以及接納的反應(yīng)是非常重要的情感營養(yǎng)素。沒有這些我們將不能成為我們。這些營養(yǎng)素使我們有勇氣在他人面前展示自己，呈現(xiàn)真實的自我，使我們愿意停留在良好的人際關(guān)系中。 (二)理想化他人理想化是一種吸引我們趨向他人以便擁有或者內(nèi)化他們品質(zhì)的心理過程。這個領(lǐng)域的關(guān)鍵是借助于追隨某人進入一個新的、可能只是被模糊感覺到的現(xiàn)實中去，并通過某種方式利用某人來擴展自我。我們可能會指望別人來擴展我們的意識，我們也可能希望用某種方式擁有另一個人的完美，或者我們能夠有意識地認(rèn)同并試圖變得像我們敬仰的某個人。這些體驗中的任何一種都引起了我們對他人品性的注意，這些品性引起了自我的調(diào)整。嬰兒早期，深深藏在神話與個體心靈之中的是一種關(guān)乎無所不能的完美意象，在這種意象里我們可以為所欲為。這就是嬰兒時期的全能感。在這一階段嬰兒懷有這樣一種信念—他們能夠要求完全的注意與滿足。但是這種全能感很快就讓位于對自我局限性的認(rèn)識。懊惱于自己的不完備，并且仰賴他人的能力給自身的安全保障。自己可能并非無所不能，但有朝一日，希望自身也能夠擁有至高無上的權(quán)力。從兒童的視角來看，問題就成為如何參與父母的那種無所不能并且擁有它。為了能參與這種力量或者能控制這種力量，一種可能性就是努力去取悅父母并和他們結(jié)合起來。兒童會在意識層面努力爭取變得像他們的父母或父母理想中的形象一樣，做那些他們力所能及的值得別人敬重的事情。順利度過俄狄浦斯期之后，理想化就成為對我們自己的脆弱和缺乏知識的回應(yīng)；我需要相信其他某個人擁有我們所沒有的控制力。年輕人，通常是在青春期，開始努力達成一個協(xié)定：寧愿擁有真實的父母，而非那種理想化的，父母越來越失去理想化的色彩；但是，他們也仍然會搜尋那些似乎擁有父母曾經(jīng)詳細描繪過的理想化的品性的人。一個理想化他人的出現(xiàn)是件令人興奮激動的事情，因為這將預(yù)示著我們自己與完美幻想再次結(jié)合的可能性。對于成長而言，理想化是必要的。只有存在理想化，才會對遠景進行展望或者對自我與限制因素的邊界的超越有一種快樂的感覺。一且我們把他人理想化了，我們自己也就通過與他們或者他們的某種象征之間的聯(lián)系而獲得鼓舞。我們需要英雄，我們渴望與他們有所聯(lián)系。但是不像那種現(xiàn)實的接近，我們尋覓可以依戀的人物，在我們與那些我們理想化了的人物之間的關(guān)系上經(jīng)常存在一種神秘的因素。他們中的一小部分人承載著特殊的意義；我們的存在是因為他們存在于一個特殊的層面上。青少年只要一和他們的偶像接觸就會感到自己更加有張力了。他看著我或者他觸摸了我，通過這些，十幾歲的孩子就會覺得自己得到了保佑，精力充沛起來，也更有力量了。另一種擁有理想化他人的方式是通過認(rèn)同來達到的。我們能夠通過變得和那些我們所愛慕和看重的人相似來擁有他們。因此，他人就成為自我某些方面未來的藍圖。反向認(rèn)同就是不要變得相似的一種愿望。人們頻繁地和那些在我們意識層面被予以否認(rèn)的、強烈的無意識層面的認(rèn)同進行斗爭。反向認(rèn)同可能是一種強烈的聯(lián)系形式。我們不希望自己像某人的需要，也是一種終生承載著那個人意象的方式。理想化他人實際上就是一種危險與機遇并存的關(guān)系過程。

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