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把改造客觀世界與改造主觀世界統(tǒng)一起來。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾在物質(zhì)文化生活水平不斷提升、主人翁意識(shí)不斷增強(qiáng)的同時(shí)，關(guān)心和參與政治活動(dòng)的熱情日益高漲。作為思想基礎(chǔ)的哲學(xué)世界觀在政治參與，尤其是政治認(rèn)同方面的重要作用也日益凸顯。共產(chǎn)主義以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，關(guān)注個(gè)體的生存發(fā)展?fàn)顩r，重視個(gè)人的社會(huì)歷史價(jià)值。但如果對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求不能置于辯證唯物主義哲學(xué)世界觀中審視，不能在社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的辯證關(guān)系中準(zhǔn)確定位，而是片面追求獨(dú)立個(gè)體的所謂“去中心”的人格獨(dú)立、精神自由，片面追求物質(zhì)利益的滿足，就會(huì)陷入個(gè)人主義的困境。這在根本上是與社會(huì)的政治發(fā)展要求背道而馳的，就更談不上對(duì)中國特色社會(huì)主義制度、對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)理想的政治認(rèn)同了。由此，堅(jiān)持辯證唯物主義哲學(xué)世界觀，就要在社會(huì)實(shí)踐改造客觀世界的同時(shí)，自覺改造主觀世界，尤其是個(gè)人主義哲學(xué)世界觀的改造。生活在一定社會(huì)物質(zhì)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)的人，不可能存在思想認(rèn)識(shí)的真空地帶，更不會(huì)有純粹的“價(jià)值中立”的抽象立場(chǎng)。拒斥辯證唯物主義哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，否認(rèn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，片面追求“非意識(shí)形態(tài)化”的思想氛圍，只是被西方意識(shí)形態(tài)綁架的不自知。有了科學(xué)哲學(xué)世界觀的立場(chǎng)和方法，改造主觀世界就有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和方向。