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我們所謂的“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”——它們已不再被簡(jiǎn)單地理解為兩個(gè)時(shí)間性的名詞,而是具有了動(dòng)詞的特性,正如我們所知道的傳統(tǒng)可以通過(guò)現(xiàn)時(shí)話語(yǔ)的闡釋轉(zhuǎn)化為(或融合于)現(xiàn)代,而現(xiàn)代也會(huì)隨時(shí)間的推移變?yōu)閭鹘y(tǒng)。當(dāng)我們思考如何繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題時(shí),首先應(yīng)當(dāng)明晰的便是它們兩者間的互動(dòng)關(guān)系——對(duì)傳統(tǒng)的理解絕不能固守于時(shí)間的框架,而對(duì)現(xiàn)代性的問(wèn)題也須進(jìn)行全面地思考,給予不斷的關(guān)注。所以,我們不僅要學(xué)會(huì)創(chuàng)新,也須懂得重建與維系……

在全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式中的商標(biāo)設(shè)計(jì)如何獲得自己的形象定位是當(dāng)前設(shè)計(jì)師面臨的首要問(wèn)題。也許,從民族文化與傳統(tǒng)符號(hào)中尋覓視覺(jué)元素可能是現(xiàn)今得到普遍認(rèn)可的創(chuàng)意渠道,但本土化并不意味著孤立,尤其是在當(dāng)代社會(huì)體制中交流、溝通已成為人們必不可少的生存之道,而我們真正需要的也正是這種能夠很好地被現(xiàn)代生活接受的傳統(tǒng)與本土意識(shí),之于商標(biāo)設(shè)計(jì)亦是如此。這便要求設(shè)計(jì)師能夠在把握傳統(tǒng)文化的同時(shí),又能以一種現(xiàn)代的視覺(jué)模式將之傳達(dá)出來(lái),被具有不同身份背景的消費(fèi)者所理解。從中國(guó)近代商標(biāo)設(shè)計(jì)中,可以強(qiáng)烈地感受到這種民族化的風(fēng)格定位,雖然在設(shè)計(jì)技法上還略顯稚嫩,但這種不間斷地探索也為現(xiàn)代商標(biāo)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了豐厚的資源積累,并率先確立了某種風(fēng)格上的定位。
20世紀(jì)80年代初,隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)步深入,商標(biāo)設(shè)計(jì)工作發(fā)生了巨大的變化。大量西方標(biāo)志的涌人與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的逐步推行,為中國(guó)商標(biāo)設(shè)計(jì)師提供了新鮮的視覺(jué)元素和國(guó)際化的表現(xiàn)技法。與此同時(shí),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善,面對(duì)日益激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng),各大商家企業(yè)也開(kāi)始重視國(guó)際風(fēng)行的品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略,著力打造更具現(xiàn)代企業(yè)模式的整體形象。而在這一過(guò)程中商標(biāo)設(shè)計(jì)無(wú)疑具有舉足輕重的地位,它不僅是企業(yè)與商品的代表符號(hào),而且是質(zhì)量的保障。在30年的發(fā)展歷程中大批優(yōu)秀的標(biāo)志如雨后春筍般一一涌現(xiàn),它們不僅為企業(yè)贏得了更廣闊的市場(chǎng),同時(shí)也給予觀看者視覺(jué)上的愉悅。

標(biāo)簽：陽(yáng)泉甘肅恩施山南黑龍江蘇州舟山萊蕪

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商標(biāo)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化（1）