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商標設(shè)計的現(xiàn)代化（2）

然而,如何以現(xiàn)代審美的全新視點去重新審視傳統(tǒng)文化依然是擺在現(xiàn)代設(shè)計師面前的一個無法回避的命題,也許像靳埭強先生所說“我們不一定要畫上京劇臉譜,穿上龍袍,才能讓人認出是中國人?！爆F(xiàn)代審美理念與社會環(huán)境為我們的創(chuàng)作提供了更為豐富的元素和更趨“多元化”的選擇,但同時也對現(xiàn)代設(shè)計師提出了更高的要求:它要求我們不僅能夠準確地理解和運用符號,并且可以通過熟練的技巧創(chuàng)造出具有現(xiàn)實意義與時代感的作品。因此,現(xiàn)代標志已不能簡單地將其概括為具有某種“風格”或“形式”的圖形符號,它應是一種凝聚當代精神,融合文化氣質(zhì)的精美藝術(shù)品;一種可供人們反復回味、獨具深意的視覺形象。
回首百年,中國商標設(shè)計走過了漫長的探索之路。誠然,現(xiàn)代標志設(shè)計仍然存在不少問題,仍有尚需探討、改進之處,但是,我們的設(shè)計師已經(jīng)開始創(chuàng)造切合企業(yè)要求,具有個性的設(shè)計作品。這些作品不再是多種信息的簡單詮釋,也不再是對某一圖形或符號的重復性再現(xiàn),而是另一種決然不同的“符號”—不僅具有簡潔優(yōu)美的外形,同時兼具深厚的文化意蘊,在傳達信息的同時給人以藝術(shù)化的美感,令人回味無窮。它體現(xiàn)出的是人們對傳統(tǒng)形象逐漸深化的理解過程,是一種通過人為手法對傳統(tǒng)文化不斷篩選、修正和延續(xù)的本能需要。因此,也可以說,具有傳統(tǒng)形態(tài)或符號的標志本身也成為另一種新“符號”,它是傳統(tǒng)的又一種再生形式,同時又因意義的變化而具有了新的內(nèi)涵,起著連接過去與現(xiàn)代的功用。雖然,并不是所有的標志都要具有傳統(tǒng)寓意,都要采用傳統(tǒng)符號,但是,在人類不斷創(chuàng)造符號的過程中,任何一種符號都具有延續(xù)的意義,只是某些表現(xiàn)鮮明某些表現(xiàn)模糊罷了,而這種對意義的不懈追求也正是人們研究符號的初衷。

也許,人們習慣創(chuàng)造符號,是因為他們總是在追尋一種盡可能保持原樣的“安全感”,設(shè)計者追求的不僅僅是當它作為媒介時所應具有的可識別性,還有一種心理上的普遍認同——一在保留原有母題的基礎(chǔ)上,我們也得到了“夢寐以求”的連貫,正是在這種熟悉的符號體系中,設(shè)計師與受眾符號享有者與符號接受者之間架起了一道隱秘的“橋梁(馬克思?本澤,伊麗莎白?瓦爾特,1992)”。而設(shè)計本身也不再是某種特定的偶發(fā)行為,它具有了更為復雜、寬泛的含義,其中蘊含的每一個細微過程(甚至設(shè)計的整體過程)都將成為人們剖析、探究的對象。因此,一個優(yōu)秀的標志除了需要具備指示性(功能性)、審美性(易識別的簡潔美、圖形的造型美、意和形的綜合美)等基本功能外,還應給人以審美上的愉悅—也就是欣賞過程中全身心投入的快感甚至可以稱之為一種“游戲”的樂趣。身為設(shè)計師,他不僅是要創(chuàng)造出功能、審美相統(tǒng)一的新物品、新形象,還須在現(xiàn)實的存在中使某些符號獲得“生命”的延續(xù),最終使之成為種有意識的自覺行為。

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商標設(shè)計的現(xiàn)代化（2）