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暗含在民族與國家中的品牌商標(biāo)存在潛規(guī)則

品牌商標(biāo)經(jīng)營的現(xiàn)象無所不在，有的狂飆于一時，有的卻穿越時間，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代。
從部落氏族時期看，樸素的、原始的信仰(理念)與組織行為、崇拜的圖騰(視覺)是不同的，這就是原始的、樸素的、自然的“品牌商標(biāo)”系統(tǒng)———一種帶有差異化的生存樣式。
這里說的“品牌商標(biāo)”系統(tǒng)有三個層面的含義:
①思想上差別于其他。
②行為上區(qū)別于其他。
③視覺上區(qū)別于其他。
在現(xiàn)代，作為對白種人有一點接觸的人，是不難看出俄羅斯人與美國人的區(qū)別，甚至歐洲人與北美洲人的區(qū)別的。這里面有一種不可名狀的感受在起作用———民族、文化、信仰等，不僅制約、影響人的精神面貌、氣質(zhì)，同時它們是影響品牌商標(biāo)存在樣式的主導(dǎo)性力量。
這是一個識別的問題，用品牌商標(biāo)的理論可以解釋它:相同的兩個東西有一個沒意義或存在價值小，所以不要老是模仿。
從國家來看，它一樣存在著深刻的品牌商標(biāo)印痕，這里面包含著同樣的經(jīng)營哲理。同是黃種人，日本人、韓國人、中國人所表現(xiàn)出來的視覺感受也是不同的，商品一樣帶有民族文化的烙印。
可以回憶一下你見到日本人時的感受。一秒鐘、兩秒鐘，可以了———你會說確實有不同。韓國人也一樣。
首先，理念不同，這個理念是廣義的，國民整體文化素質(zhì)的不同，直至世界觀的不同，國家奉行的社會制度不同，這些都導(dǎo)致、強化了三個國家人民反映出來的理念的不同。
其次，行為系統(tǒng)不同。行為系統(tǒng)即指上述國民一貫奉行的、穩(wěn)定的具體行為準(zhǔn)則的區(qū)別性。一個標(biāo)準(zhǔn)的日式禮節(jié)可以強烈地讓人感受到這個民族的特性，而其奉行的民族理念———武士道精神，促使這個民族具備了更多的侵略特質(zhì)。地域狹小、資源少使這個民族有很強的危機感，所以，他們總是睜大眼睛看世界，不放過任何機會，有很頑強的生命力。
最后，落實到視覺識別———即整體國民給人的視覺感受，我們就會很容易區(qū)分了。如果穿上民族服飾就更一目了然:寬大的和服，女人著木屐，頻頻施禮;侵華的日本軍官的仁丹胡，穿瘦小的黃色上衣，下著馬褲、長靴，舉起細(xì)長的刀片對著抗日志士大叫“死拉死拉的有”，當(dāng)然這些是日本軍國主義侵略者的形象。

那么中國人更有其識別的顯著特征。
我們骨子里奉行謙虛禮讓、中庸之道、人不犯我、我不犯人、清靜無為的處世法則。個體意識強、整體意識差，孔孟、老莊的倫理道德使我們成為謙謙君子。講求合宜、得體，等等。
很明顯，一個國家有一個國家的個性識別，一個民族有一個民族的個性識別，人民作為其“產(chǎn)品”也必然帶著顯著的同質(zhì)性。
美國建國二百余年，像一個剝皮的青蛙一樣脈絡(luò)清晰。
從獨立宣言、南北戰(zhàn)爭、權(quán)利法案到冷戰(zhàn)、星球大戰(zhàn)......美國確立了工業(yè)立國、自由、民主、競爭的美利堅民族精神。理念一出，萬馬奔騰，給我印象最深的是這個國家的槍支管理法，它規(guī)定公民擁有持有槍支的權(quán)利不可侵犯，目的是“防止政府做出有悖于人民意愿的事情”。
老百姓有qiang，ZF自然要謙讓一下，不能說什么都算數(shù)，得看著老百姓的臉色行事，弄不好就有被“顛覆”的危險。
雖然這個國家“丑聞”不斷，但終究還是可以保住老大的面皮。
提起美國，它確實是屹立在世界老百姓心目中的一個品牌商標(biāo)，它的“廣告詞”就是那幾樣:民主、公平、自由......是不是這樣自己去體會!
每一個國家都有有別于他國的面目，留給人不同的印象，說白了它與企業(yè)和產(chǎn)品一樣，有個性、有特色才能體現(xiàn)出存在的價值和意義。
這當(dāng)然不能用它來類比企業(yè)之間的并購，大企業(yè)并購小企業(yè)時，有時小企業(yè)還要歡呼一下，開個聯(lián)歡會、發(fā)布會什么的，我是說你要實現(xiàn)品牌商標(biāo)化，你需找到一個理由:存在的差異性往往就是價值本身，就是權(quán)利———生存權(quán)、存在權(quán)。
法德兩國顯然表現(xiàn)出了截然不同的風(fēng)格和特質(zhì)。

德國人的品性從奔馳車上充分體現(xiàn)了一把，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇量痰牡夭健?br>法國人的特質(zhì)在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了一把:去看看掛在中國美術(shù)館里的名畫吧，主要看一下雷諾阿的作品，它們充分展示的是對生活、對生命的愛，這老頭經(jīng)歷那么豐富，到了晚年也沒有一絲憂郁流入到他的畫布上———法蘭西追求民主追求到了浪漫的程度。我始終是這樣認(rèn)為的，這就是這個國家，就是巴黎存在的價值和優(yōu)勢。從巴士底的硝煙、波拿巴的政治過渡到今天的高檔服飾、香水、紅酒也確實不易。
做一個企業(yè)、產(chǎn)品品牌商標(biāo)同樣要充分考慮一種文化、時尚的過去和今天的變異，這就像我開“紅旗”汽車的玩笑一樣———它積淀的是什么?我認(rèn)為是一段重要的政治史，它影響了世界，影響過全球，今天怎么辦?它應(yīng)該從它固有的文化特質(zhì)里去找回它自己在今日市場中應(yīng)有的位置，當(dāng)然這種形象是可增可減、可夸張、可變異的，做的太過反而不好，關(guān)鍵是這個品牌商標(biāo)如果走向市場、它和誰對接，你用什么方法挑起購買欲。
泰森的兩只胳膊上刺著兩個頭像，一邊是mzx，一邊是格瓦拉，他認(rèn)為能保佑他不斷勝利，這說明他接受、他崇拜。
一個國家對另一個國家的看法可以是一個樣，一個國家中的消費者怎樣看待另一個國家的產(chǎn)品就又不同了。
一個國家對另一個國家的看法如果能被全面破譯，那品牌商標(biāo)就好做了。
跨國貿(mào)易與經(jīng)營光研究順差、逆差不行，文化是樹根，你偏要拿人家的強項去比，這不光不是辦法，還耽誤了自身的資源。
鄂爾多斯行，說白了還不是當(dāng)年列強自由進出中國時流竄到內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)的寶貝。
這種“寶貝”在中國仍然多得是，投資者一定要明白，有待發(fā)掘的東西中國多得是，關(guān)鍵是洞察力，不能等著像別人點菜似的，人家點一個咱們做一個。
文化古國只要努力，將來必成品牌商標(biāo)大國，因為它的積淀，因為它的歷史。

標(biāo)簽：福建贛州牡丹江上海深圳聊城廣安遂寧

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