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商標(biāo)和慈善組織

Latha R. Nair

2013年12月12日，總部位于加爾各答的慈善傳教士（MoC）針對上述商標(biāo)提出了3項(xiàng)商標(biāo)申請，并自1948年8月1日開始使用。這些商標(biāo)的詳細(xì)信息如下：

Sl。沒有。	申請編號	類	產(chǎn)品
1個(gè)	2641710	16	紙，各種紙制品，紙板印刷品，照片，文具，辦公用品，教學(xué)材料
2	2641711	24	紡織品和紡織品
3	2641712	45	社會(huì)和慈善服務(wù)

第16類和第24類的申請于2016年9月4日注冊，而第45類的一個(gè)申請于2015年11月30日注冊。第45類的申請以ABA為基礎(chǔ)進(jìn)行，而其他兩個(gè)申請則對相對提出了理由，申請人通過提交的材料予以滿足。

MoC，在這種情況下是申請人，是一個(gè)非貿(mào)易的慈善機(jī)構(gòu)，該文章由Spicy IP帖子觸發(fā)，涉及由MoC獲得的商標(biāo)。本文旨在研究慈善組織為何不進(jìn)行商品或服務(wù)貿(mào)易而應(yīng)擁有商標(biāo)。

首先，藍(lán)白條紋紗麗背后的故事

出現(xiàn)在http://www.motherteresa.org/08_info/Sari.html上的博客，該博客似乎是加利福尼亞的特蕾莎修女中心的網(wǎng)站，提供了藍(lán)白條紋邊框紗麗的背景特蕾莎修女（在天主教會(huì)中現(xiàn)為加爾各答的圣特蕾莎修女）及其慈善機(jī)構(gòu)聲名fa起。

如果您是信徒，博客的作者Stuti Das指出，1946年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)在印度的特蕾莎修女與耶穌基督發(fā)生了神秘的相遇，當(dāng)時(shí)他要求耶穌基督去為最貧窮的窮人服務(wù)。在貧民窟里告訴她，她應(yīng)該像印度媽媽瑪麗一樣穿著簡單的印度衣服，因?yàn)樗募嘂愂巧系鄣南笳?，所以她的紗麗?huì)變得圣潔。母親在得到梵蒂岡的許可后搬到加爾各答。1948年8月8日（恰好是這些申請的日期），她買了一對帶有三個(gè)藍(lán)色條紋的白色紗麗，并請她的屬靈主任范·?？巳飞窀副Ｓ铀麄儭Ｔ摬┛瓦M(jìn)一步指出，母親于1948年8月17日第一次穿著現(xiàn)在聞名的紗麗。

博主指出，在接受MoC采訪的第二位修女格特魯?shù)陆忝茫⊿ister Gertrude）的采訪中，她回憶起母親出于象征性和實(shí)際原因選擇了藍(lán)色邊框。具有象征意義，因?yàn)樗{(lán)色與圣母瑪利亞和純潔相關(guān)。實(shí)用，因?yàn)槟菚r(shí)那些席卷加爾各答街頭的婦女曾經(jīng)穿著類似的紗麗，而這些紗麗幫助修女們認(rèn)清了窮人。

1958年，母親如實(shí)地呼吁，母親將這些紗麗編織物委托給了世界各地的姐妹們，由甘地吉在蒂塔加爾（Titagarh）的Prem Niwas編織，這是一個(gè)被社會(huì)排斥的麻風(fēng)病人的中心，因此他們可以在人類尊嚴(yán)上工作。慈善傳教士顯然已經(jīng)為這項(xiàng)工作付錢。

事實(shí)上，是每一個(gè)背后都有一個(gè)故事商標(biāo)...

是什么促使MoC獲得藍(lán)白色條紋的商標(biāo)？

媒體報(bào)道援引商務(wù)部律師的話說，有人企圖濫用藍(lán)白條紋來接受捐贈(zèng)，并且欺騙公眾購買帶有藍(lán)白條紋的紀(jì)念品，紀(jì)念品和書籍，認(rèn)為收益將用于MoC。這導(dǎo)致需要保護(hù)組織的身份，因此相應(yīng)地申請了商標(biāo)。

代替MoC的任何商標(biāo)所有人都會(huì)做同樣的事情。如果可以相信媒體的報(bào)道，那么藍(lán)色和白色的條紋似乎已經(jīng)變得與眾不同，并且與MoC相關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗@然值得復(fù)制-因此肯定值得保護(hù)。

慈善組織為什么要擁有商標(biāo)？

這就給我們帶來了一個(gè)問題，那就是為什么慈善組織不買賣任何商品或服務(wù)時(shí)為什么要擁有商標(biāo)。慈善組織擁有商標(biāo)并不是一個(gè)新穎的事實(shí)。像貿(mào)易實(shí)體一樣，慈善機(jī)構(gòu)的名稱或徽標(biāo)也可以成為識別點(diǎn)。例如，樂施會(huì)，綠色和平組織或我們自己的IDIA。

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來自這里，這里和這里的圖像

雖然貿(mào)易實(shí)體通過使用其商標(biāo)或服務(wù)標(biāo)記進(jìn)行商品或服務(wù)貿(mào)易來賺取收入，但作為非貿(mào)易實(shí)體的慈善機(jī)構(gòu)唯一的收入手段是籌集資金。為了籌集資金，將慈善機(jī)構(gòu)確定為“某人”很重要；否則，捐贈(zèng)者將擔(dān)心被未知實(shí)體欺騙。為了進(jìn)行識別，慈善機(jī)構(gòu)必須擁有商標(biāo)或服務(wù)商標(biāo)。

為了說明這一點(diǎn)，比起IDIA而言，成功籌集資金來教育一個(gè)經(jīng)濟(jì)上較弱的法學(xué)學(xué)生的機(jī)會(huì)將是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，而IDIA現(xiàn)在是在這一特定領(lǐng)域工作的知名慈善機(jī)構(gòu)。在當(dāng)今時(shí)代，人們懷疑未知的實(shí)體為慈善目的而尋求資金的方法。在這種情況下，商標(biāo)可作為判斷慈善服務(wù)質(zhì)量的推動(dòng)者。當(dāng)涉及強(qiáng)大的商標(biāo)時(shí)，捐贈(zèng)者通常會(huì)跳過必須對慈善機(jī)構(gòu)的信譽(yù)進(jìn)行研究的問題，因?yàn)檫@可以為捐贈(zèng)者提供迫切需要的保證，即資金將被誠實(shí)有效地使用。因此，在慈善組織中，商標(biāo)的作用（即作為強(qiáng)大的來源標(biāo)識）是必不可少的。

慈善組織有權(quán)注冊商標(biāo)也反映在尼斯分類中，該分類標(biāo)識并列出了屬于慈善組織第45類的服務(wù)。

另外，歐洲聯(lián)盟知識產(chǎn)權(quán)局關(guān)于共同體商標(biāo)審查的準(zhǔn)則第2.3.3.2節(jié)列出了此類實(shí)體使用證明的準(zhǔn)則，其中指出該商標(biāo)在何處受其非營利企業(yè)的商品保護(hù)或服務(wù)，以及商標(biāo)已被使用，則使用背后沒有任何獲利動(dòng)機(jī)這一事實(shí)是無關(guān)緊要的。在這種情況下，該準(zhǔn)則繼續(xù)引用了2008年9月12日C-442 / 07號“ Verein Radetzky-Orden”的判決，并指出“慈善組織不尋求盈利的事實(shí)并不意味著它的目標(biāo)不能是為以后建立其商品或服務(wù)的出口而保留”。

在這種情況下，在不使用慈善組織商標(biāo)而取消使用的情況下，歐洲共同體法院面臨的問題如下：

“ [理事會(huì)第89/104號指令]第12條第（1）款被解釋為是指（非正版）商標(biāo)用于（真正）使用以區(qū)分一個(gè)企業(yè)的商品和服務(wù)與其他企業(yè)的商品和服務(wù)。 -牟利協(xié)會(huì)在活動(dòng)公告，商業(yè)文件和廣告材料中使用該商標(biāo)，并且該協(xié)會(huì)的成員在收集和分發(fā)捐贈(zèng)時(shí)會(huì)使用該商標(biāo)，因?yàn)檫@些成員戴著帶有該商標(biāo)的徽章嗎？”

法院對這個(gè)問題的回答是肯定的。

如果將該比例應(yīng)用于藍(lán)白條紋邊框的紗麗，則自1948年以來，MOC的修女們在進(jìn)行慈善服務(wù)時(shí)一直穿著該紗麗，他們的確使用了該商標(biāo)。另外，從一開始就敘述過的故事表明，自1948年以來，他們就一直在莎麗服上使用這種獨(dú)特的標(biāo)志。我在互聯(lián)網(wǎng)上對MoC信頭的有限研究并未發(fā)現(xiàn)在信頭等處使用過該標(biāo)記。實(shí)際上，出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的來自母親的打字信都只是由母親在帶有MoC印章的白皮書上寫的。鑒于以上討論，即使假定未在第16類商品上使用相同的商標(biāo)，在MoC或法律中也沒有阻礙將它們用作此類商品的商標(biāo)。是的，慈善機(jī)構(gòu)也可以擁有商標(biāo)！