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知識產(chǎn)權中的利益

追求利益是人類社會活動的動因，因而利益是人類社會歷史變遷的根本動力。有學者認為，利益是主客體之間的一種關系，表現(xiàn)為社會發(fā)展規(guī)律作用于主體而產(chǎn)生的不同的需要和滿足這些需要的措施，反映著人與周圍世界中對其發(fā)展有意義的事物和現(xiàn)象的積極關系，它使人與世界的關系具有了目的性，構成人們行為的內(nèi)在動力。利益往往是隱藏在權利背后最根本的導因，所謂權利也即是對法律關系中雙方利益關系的調(diào)整。

利益的構成包括多方面的因素，從而形成一個基礎系統(tǒng)。

第一,利益構成的自然基礎。利益根源于人們的需要，這種需要構成利益的自然基礎。每個人都存在一定的物質(zhì)和精神需要,其中首要的是物質(zhì)生活條件的滿足。正是在這一意義上,馬克思、恩格斯指出：“為了生活,首先就需要吃喝穿住以及其他一些東西。因此,第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?br />
第二，利益構成的社會基礎，即社會關系。利益只能存在于一定的社會關系中。只有在一定的社會關系中，人們才能從事一定的社會實踐活動，也才能使客觀事物構成利益。利益是社會的原則，社會關系是利益的存在形式，而利益構成了社會關系的內(nèi)容。

第三，利益構成的客觀基礎。利益是人們在社會實踐中追求的目標,社會實踐形成了利益的客觀基礎。利益是在一定的社會形式中由人的活動實現(xiàn)的滿足主體需要的一定數(shù)量的客觀現(xiàn)象。人們通過社會實踐尋找和創(chuàng)造出需求對象，沒有社會實踐活動，利益的產(chǎn)生就缺乏客觀基礎。

第四，利益構成的主觀基礎。利益源于人們的需要，利益的主觀基礎是人的欲求，即人們對特定的物質(zhì)和精神需要的認識、向往和追求。對利益的認識和追求首先需要有獲得利益的動機。

知識產(chǎn)權涉及的利益，主要是圍繞發(fā)明者、作者等知識產(chǎn)品的創(chuàng)造者的知識產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和使用而產(chǎn)生的利益。這種利益既涉及知識產(chǎn)權人的私人利益,也涉及國家通過知識產(chǎn)權立法而需要實現(xiàn)的公共利益,特別是知識和信息的傳播與使用中的社會公共利益，在國際層面上還涉及本國在知識產(chǎn)權國際保護中的利益。

知識產(chǎn)權法賦予知識產(chǎn)權人的專有權.在本質(zhì)上是為了保護知識產(chǎn)權法需要承認和保護的利益。從法理學的角度說,知識財產(chǎn)成為知識產(chǎn)權法的調(diào)整對象除了商品經(jīng)濟和科學技術發(fā)展這兩個前提條件外，只有當知識財產(chǎn)體現(xiàn)的社會利益為法律所認可并需要由法律加以保護和調(diào)整時，知識財產(chǎn)才成為知識產(chǎn)權的保護客體。在知識產(chǎn)權法制框架內(nèi)，每一個利益主體，包括知識產(chǎn)權人、知識產(chǎn)品的使用者和傳播者等，都有權在知識產(chǎn)權的范圍內(nèi)尋求和獲得最大化的利益，并且有權在知識產(chǎn)權法的限度內(nèi)保護自己的正當利益不受侵犯和妨礙。當然，各個利益主體追求的價值目標不一樣，并因此而形成了利益追求的多樣性。

知識產(chǎn)權各利益主體的利益沖突是引發(fā)知識產(chǎn)權矛盾和沖突的最本質(zhì)和最核心的問題。而這需要在考量知識產(chǎn)權制度規(guī)則時能夠比較公平地平衡各利益主體之間的利益。不平衡意味著不和諧，不和諧意味著不穩(wěn)定,不穩(wěn)定意味著法律無法實現(xiàn)，則法律作為社會調(diào)控工具的作用無法有效發(fā)揮。這種法律就是失敗的。

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