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跨文化交流的文化沖突

跨文化交流的文化沖突的研究涉及面很廣，研究領(lǐng)域很多。在當(dāng)代社會(huì)中,人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等都從不同的角度對(duì)跨文化交流中文化沖突現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究,形成了各具特色的理論。這里重點(diǎn)從分析文化沖突的特點(diǎn)入手，研究文化沖突。

.普通性普遍性是指文化沖突普遍存在于各種跨文化交流之間，不僅涉及各層次文化的各方面,也涉及各種文化交流過(guò)程。這是人類發(fā)展歷史中逐步形成的文化差異所決定的。例如，各國(guó)文化在各民族日常生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化沖突普遍存在,如稱呼、問(wèn)候、贊揚(yáng)、致謝等。在中國(guó)文化中，稱呼一位老同志可在姓前面加個(gè)“老”字，他根本不會(huì)介意,但在英語(yǔ)國(guó)家則很忌諱“老二在英語(yǔ)國(guó)家中稱呼別人只是在姓前面加上稱謂語(yǔ)即可，例如Mr,Mrs,Ms,Professor,Captain等，或者直呼其名，甚至子女可直呼長(zhǎng)輩的名字，學(xué)生可直呼老師的名字，這在英語(yǔ)國(guó)家是司空見(jiàn)慣的，而且某種意義上體現(xiàn)了關(guān)系友好密切，而這一習(xí)俗在中國(guó)文化中令人難以接受。對(duì)英語(yǔ)國(guó)家人來(lái)說(shuō),吃飯各自付賬的邀請(qǐng)方式不足為奇，但中國(guó)人不太欣賞。

.客觀性客觀性是指文化沖突的存在是客觀現(xiàn)實(shí)，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。跨文化交流必須正視文化沖突的客觀實(shí)在，增強(qiáng)彼此間的理解和包容。例如,世世代代的基督教徒們將對(duì)猶大的仇恨投射到湊巧的數(shù)字13上，人們現(xiàn)在依然在回避這個(gè)不吉數(shù)字。英語(yǔ)國(guó)家人禁忌的話題是詢問(wèn)年齡、婚姻狀況、薪水多少、宗教信仰以及政治觀點(diǎn)等。

.敏感性敏感性是指彼此間的一些文化沖突涉及敏感問(wèn)題，或是由敏感問(wèn)題所引起的。敏感性絕大多數(shù)涉及高層次、深層次的文化沖突,如雙方的政治、軍事、宗教、傳統(tǒng)觀念等的差異或歷史延續(xù)引起的文化沖突。如宗教信仰引起的文化沖突十分復(fù)雜和敏感，二戰(zhàn)中納粹德國(guó)對(duì)信仰猶太教人的大屠殺，表面上是宗教信仰文化沖突，深層次是帝國(guó)主義擴(kuò)展掠奪和種族滅絕，這個(gè)文化沖突對(duì)今日的德國(guó)和以色列都是敏感性問(wèn)題。

.擴(kuò)展性擴(kuò)展性是指有的文化沖突伴隨著人類歷史發(fā)展進(jìn)程，有的在化解，有的則在擴(kuò)大。各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，發(fā)展規(guī)模和速度差異較大,對(duì)文化差異影響十分明顯。一般發(fā)展規(guī)模和速度的差異越大，文化沖突的擴(kuò)展性表現(xiàn)就越加明顯。如20世紀(jì)的工業(yè)化時(shí)代,帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)弱小國(guó)家的領(lǐng)土入侵和經(jīng)濟(jì)掠奪,通過(guò)強(qiáng)權(quán)政治強(qiáng)加的文化侵略和奴化教育接踵而至?侵略者和被壓迫者之間的矛盾斗爭(zhēng)會(huì)不斷升級(jí),壓迫者的文化和反抗者的文化兩者之間的文化沖突不可調(diào)和?也會(huì)隨著斗爭(zhēng)而擴(kuò)展和延伸。當(dāng)今信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)和信息的“爆炸”式擴(kuò)展，使得原有知識(shí)庫(kù)中的名詞概念，已不能清楚表述現(xiàn)在的創(chuàng)新成果，各國(guó)都在積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)新技術(shù)、新知識(shí)及新文化以擴(kuò)展自身知識(shí)庫(kù)，文化受到當(dāng)代科技發(fā)展的沖擊而加快發(fā)展。這時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一種情況是文化沖突強(qiáng)度擴(kuò)展，如國(guó)家的貧富差距加大后，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)利益和資源方面的矛盾進(jìn)一步加深，對(duì)生存和發(fā)展問(wèn)題的理解角度和思維方式本來(lái)就很難一致，現(xiàn)在兩種文化的沖突強(qiáng)度在加大。乂如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，誘發(fā)局部地區(qū)宗教和民族矛盾加深?文化沖突可能會(huì)演變?yōu)楸┝驊?zhàn)爭(zhēng)，有的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成國(guó)家分裂，有的戰(zhàn)爭(zhēng)由兩國(guó)之間的沖突演變?yōu)槎鄧?guó)介入的戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)文化沖突強(qiáng)度在加大，短期難以調(diào)和。還有一種情況是文化沖突強(qiáng)度在縮小,對(duì)新技術(shù)革命成果的應(yīng)用和可持續(xù)發(fā)展觀念的普及,使得國(guó)家之間通過(guò)技術(shù)和文化交流，在環(huán)境保護(hù)、資源的保護(hù)性開發(fā)、新技術(shù)革命、節(jié)約資源和能源、人類災(zāi)害預(yù)防與救護(hù)等方面的文化沖突強(qiáng)度在削弱或消除。

.關(guān)聯(lián)性關(guān)聯(lián)性是指文化沖突與其自身的引發(fā)因素相關(guān)聯(lián)的影響力的大小，可分為政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、歷史等專項(xiàng)關(guān)聯(lián)性。以經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性為例,經(jīng)濟(jì)全球化使得文化沖突的關(guān)聯(lián)性加強(qiáng)，各國(guó)之間在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交往的過(guò)程中，相互之間的經(jīng)濟(jì)依存度在增加，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的共同組織（如世界貿(mào)易組織）、共同約束文件（如《京都議定書》），以及雙邊和單邊的經(jīng)貿(mào)協(xié)議等組織和條約的存在使得經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域按照共同約定的規(guī)則開展交流。經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)了文化交流，部分由此引起的文化沖突隨之變化。當(dāng)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，貿(mào)易摩擦增多時(shí),各國(guó)的宣傳媒體會(huì)各執(zhí)己見(jiàn)，對(duì)跨文化交流產(chǎn)生不利影響?由此引起的文化沖突無(wú)疑會(huì)增大。再以政治和歷史關(guān)聯(lián)性為例，歷史上日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成了深重的災(zāi)難，“九一八事件”、“盧溝橋事變”和“南京大屠殺”已成為中國(guó)人民永遠(yuǎn)牢記的歷史，《義勇軍進(jìn)行曲》作為中國(guó)國(guó)歌將會(huì)世代傳唱，激勵(lì)中國(guó)人民不忘國(guó)恥,奮發(fā)圖強(qiáng)。但中日兩國(guó)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)存在明顯的分歧，甚至日本國(guó)內(nèi)有極少數(shù)右翼勢(shì)力歪曲歷史事實(shí)，為日本當(dāng)年的戰(zhàn)犯翻案，參拜供有日本戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社?極大地?fù)p傷了中國(guó)人民的感情，也阻礙了中日兩國(guó)間關(guān)系的發(fā)展。這里雙方歷史觀的差異會(huì)使這種文化沖突長(zhǎng)期存在，從而產(chǎn)生不利于雙方的影響。

標(biāo)簽：七臺(tái)河哈爾濱韶關(guān) 延邊哈密德宏泰州青島

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